馬太7:1-5耶穌教導門徒對人應有的自省與寬大。基本上是在要求門徒，凡事先由自我反省開始，這點尤其在馬太7:3-5表達得最為清楚。當他說：「你自己眼中有大樑(樑木)，怎能對你的弟兄說：『弟兄，讓我去掉你眼中的木屑(刺)』呢？然後，緊接著他要求學生先學習，把自己眼中的大樑(樑木)移去，然後才能使自己有清楚的視力，去把弟兄眼中的木屑(刺)挑出來。」在耶穌的教訓中，他常常指責當代宗教領袖，欠缺這種自我反省的能力，總是要求別人多過要求自己，換句話說就是嚴以待人，寬以待己。耶穌把這種欠缺自我反省並嚴格要求別人的人，說是「假冒偽善」，假冒偽善是上帝所不喜歡的。他清楚指出法利賽人就是假冒偽善的人，他要他的門徒提防這種人。假冒偽善是「不誠實或不真心」，耶穌強調「上帝是靈，敬拜祂的人必須以心靈和真誠敬拜。」(約4：24)，而法利賽人的問題是，用許多儀式和祭物做表面，反倒使真實敬拜的心被疏忽並淹沒。
一個吝嗇的將軍叫部屬去買酒，但卻沒有給他錢。部屬問：「沒有錢怎麼買酒？」吝嗇的將軍說：「用錢買酒，任誰都辦得到；但不花錢買酒，那才是有能耐的人。」一會兒，部屬提著空酒瓶回來。將軍生氣地說：「你拿回來一個空酒瓶，要叫我喝什麼酒？」這個部屬不慌不忙地說：「從有酒的瓶子中喝到酒，這誰都辦得到；但從空酒瓶中能喝到酒，那才是真正有能耐的人。」你用什麼態度對待人，別人也會用什麼態度對待你。你用什麼標準要求人，別人也會用什麼標準要求你。你怎樣挑剔別人的缺點，別人也會怎樣挑剔你的缺點。這是很淺白的人生道理；但有的人會狡辯，以弗所4：15不是說「惟用愛心說誠實話」，我並不是批評論斷，我是說誠實話。其實差別就在「用愛心」還是「用壞心」。你是要說誠實話造就人，還是要說誠實話傷害人？你是要說誠實話幫助人，還是要說誠實話毀滅人？其次，所講的愛心，要根據記載在聖經上帝的話。耶穌這段教訓給我們帶來很好的信息：
一、我們必須把信仰建立在以上帝的話為中心的基礎上。就像耶穌所說的，把基礎打在磐石上的房子不怕洪水沖擊。這種基礎就是記載在聖經上帝的話，這就是為什麼我們一再強調要求，大家每天讀聖經的原因，就是希望用上帝的話來建造我們的信仰與生命。再者，當我們說把信仰建立在上帝的話的基礎上時，也是在表明基督的教會不是以人為中心，是以上帝為中心。這樣的教會才會永遠長存，不會因世事環境變遷而改變它存在的功能與價值，或減低它的生命力。詩1：2-3所描述「他只愛慕上主的法律，日夜默誦不倦。他像移植溪水邊的果樹，按季節結果子，葉子也不凋零。他所做的事樣樣順利！」有上帝的話在我們教會，才是教會存在真正的力量，特別是在這個多變與多元的時代，我們更需要依靠上帝的話的力量，來抗拒這個時代對我們心靈造成的各種誘惑。
二、上帝的話保持我們反省的能力，我們才會知道自己的軟弱與錯誤，進一步認罪、悔改，仰望上帝的憐憫、赦免和拯救。維也納有間教堂叫卡布奇納(Kapuziner)，是皇族進行埋葬禮拜的地方。禮拜堂大門緊閉，皇族葬儀隊伍來到，有人上前用力敲門，看守禮拜堂大門的人問說：「是誰在敲門？」皇族侍衛大聲說：「來者是奧地利帝國第幾代國王…。」，門內就傳出宏亮的聲音說：「這個人我不認識，請你們離開。」侍衛會再大聲敲門，裡面又問同樣問題。皇族侍衛說：「來者是對奧地利帝國很有貢獻的偉人，他曾做過…。」這些功名富貴、成就偉績尚未說完，門內就傳出聲音說：「這個人我不認識，請你們離開。」侍衛第三次用很輕的方式敲門，並謙卑請求開門，門內仍然問同樣的問題。這時侍衛會輕聲的說：「來者是一位有罪的人，他誠心請求上帝的憐憫、赦免和拯救。」終於禮拜堂的大門開了，奏樂的聲音響起，詩歌的聲音傳出，喪葬隊伍才緩緩依序進入禮拜堂內。
在天國裡，世間各種名號、地位、功績都沒有用，天國的門開或不開，跟這些都沒有關係。唯獨在上帝面前認罪、悔改，求赦免和拯救，天國的門才會在天使的樂聲中打開，迎接我們進去享受永遠的福樂。
員林基督教醫院牧師 兵政隆